福音訓練內容

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傳福音之合宜時機

傳福音給人,我們要學習把握有利和適當的時機。這確是關乎不少人的生死,或信主的遲早。因為有時機會一過不復來,並且一個人「有心」或感受需要的時候很短暫,時機一過,再傳給他是較難入心的了。此外我們還要學習製造機會。以下是傳福音較合宜的時機(有些特別有利的時機更要快快把握): 對方空閒時。 對方未被其他事強烈吸引時(如考試、比賽……)。 對方清醒時。 對方情緒較好時。 對方單獨時。 當有特別的遭遇(例如生病、喪事、失業、遷居、逃難、戰爭……)臨到他時,他更感受需要,因而有利於向他傳講。 總之,當人有難處、有變遷、要適應新的處境時,我們要敏銳察覺對方的需要,把機會向他表達關懷與愛,並在適當時向他傳講福音,這個時候他更易感受到主和福音與他有切身的關係。 盡早接觸人,並在恰當時機傳福音,要尋求並製造機會,如當人剛入新學校,遷新居時。 心中有感受要向他傳福音時(當敏銳配合聖靈的感動)。弟兄姊妹,要學習善用時機,才能帶更多人信主。有一次我往南丫島旅行,在船上我覺得裡面有聖靈帶領,要向一個人傳福音,後來因時間不足,未講完船已泊岸,我未能帶他決志,只得送他一本《給全球的信息》。他回家後,自己祈禱信主,還首先打電話告訴我。 另有一次,我乘巴士往石梨,我看見身旁一位不相識的青年拿著一本聖經(當時他仍未信主),便跟他接觸,帶他信主。 預先約談,這做法特別好,因你可揀選適合的時間地點,而且可事先準備。你只要對他說:「找有些很重要的心事想與你談談,我們可否約個時間呢?」對方多半也很期待這個約會。 當人因環境或聖靈的工作關始醒覺,願聽真道,有心尋求之時,你要: 快快找機會收割,「開花」正是最好的時機,這有心尋求主的期限甚短暫,一失去恐永無機會。當一個人肯來參加聚會或向你問問題時,你若感受他有心尋求,千萬不要拖延而不將整個福音告訴他。通常有心尋求的期限是不會超過一個月或兩星期,或者更短時間。 讓他看見他的需要和主的救法。 盡可能快些帶他作決定(林後六2)。

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傳福音的態度

1. 肯聽 聽人講話表明出你尊重他、愛他,藉此可了解他的需要和情況。特別是老人家,說話比較嘮叨,你應願意聽他講,這不但使他感受愛與關懷,並且了解他之後才傳福音,更易摸到他的需要,容易對症下藥。 2. 尊重對方 勿輕看他,勿帶著定罪態度和說教式的口吻。不要像法利賽人般自義,自以為是,高人一等。當然你可以嚴重地講到罪,但不要有輕看的態度。我們從前也是罪人,沒有甚麼比人好,不過今日已蒙主拯救吧了。對方若未聽過主的事,最好不要在開始時便指出他的罪,要有智慧,且要尊重人。你的態度好與壞,他是感受到的。 3. 仁慈 盡量讓他了解你實在愛他,關心他。別以為只用責備可令他悔改,他越感受你的愛,你的話便越有力,越能幫助他。 4. 認真 對方若看見你的態度不認真,便會覺得信與不信也無關重要。當然講的時候,中間可以加插些幽默的話,尤其是剛剛接觸人,開頭與人談話的時候。但講到主釘十架便要較嚴肅。傳福音時,我們可以有喜樂有歡笑,但同時亦有嚴肅認真的一面。不要過份嚴肅或輕浮,人若太輕浮,是很難帶人信主的。 5. 坦白 用愛心說誠實話。不要怕這樣說會刺傷他,令他反感,只要他知道你實在愛他,他便不會太介意。緊要的是態度與語氣能表示出你的愛心。不夠坦誠不夠深入,便摸不著他的心,影響力很有限。 6. 直接而不硬塞 有甚便說甚麼,直接而不轉彎抹角,但不要勉強他聽,不要毫不理會他的反應而對他硬塞硬填一大堆話。 7. 對他的良心說話 通常未信者知道自己有罪,當你向他講福音時,他會往往岔開話題,並藉發問去掩飾自己,所以你要對著他的良心說話(人的靈受影響才會改,而良心是在靈裡)。譬如你講到罪和主的愛,應希望他有反應,而不是講些東西給他參考,要刺他的良心。 8. 帶給他緊要的基本真理(參考第三章) 先講緊要的事才解答他的問題,否則解答了一個問題又解第二個、第三個……講福音的時間和機會就沒有了。有些問題在他聽完福音後自會明白,因此要避免讓他岔開傳講中心。如果真有緊要的問題,可簡單解答,再回到中心。主耶穌向撒瑪利亞婦人傳福音,她談到他們的祖宗雅各怎樣怎樣,但主不讓她岔開中心,講出她已有五位丈夫,直刺她的良心,她繼續想岔開,卻始終勝不過主的智慧。 9. 十分忍耐、勿辯駁 他若是誠實尋求,你要給他解答心中的問題,但不要有辯駁的態度,不要令他覺得你在顯示自己聰明。辯駁是無益的,因為他會怕失去面子而拼命跟你執拗。尤其是在兩三個人面前,更應盡量避免爭辯問題和直指他的罪,當有了辯駁的成份和感覺時,他就開始有防備的心,你講的時候,他在思量怎樣駁到你,這樣他又怎會接你所講的呢?你駁贏了,他也不會信,是因自討沒趣;你駁輸了(當然你熟識真理,就必不會輸),他就更不會信了。所以即使是一對一的傳,亦應盡量少駁,但他若是真尋求的話,則大家可以辯講真理,你可將真理的證據和理由指給他看;他若味跟你辯駁,你就不要再辯下去,因為此時此境他不能接受真理。神說:「謙卑的人有福了,因為天國是他們的。」神若叫驕傲的人空手離去,你還能給他甚麼呢? 此外,你要十分忍耐對方,他若遲遲不明白,不要說他愚蠢。 10. 注意自己的情緒,勿發怒,要存溫柔敬畏的心 彼得教我們存溫柔敬畏的心回答各人所發問的(彼前三15)。敬畏即是要認真,對方若很橫蠻,你可提醒他幾句,不過這是少有的情況。一般的情況你不應發怒,對方若情緒衝動,待他平靜些才繼續講。 遇到不想聽的人,便得先挑起他的需要和興趣,或刺他的良心,使他有渴慕的心,否則你再講也是浪費時間。 11. 若他的話反對神和教會或信徒、真理,勿站在他一邊 譬如他批評基督徒假冒為善,你要使他知道假冒為善的只是掛名的基督徒,正如貨幣也有真假。但主既然是真的,犯罪的生活也實在是不好的,他就應該接受主作救主,自己做個真基督徒。 12. 講時,若情況合適的話,不妨提及他特別的罪或藉你的見證和講論,使他想起他特別的罪而良心自責 要有愛心,讓人知道你愛他,然後再提及他特別的罪。對小販,你提及犯欺騙的罪,一針見血,直刺他的良心。對其他人,你可按其情況提及其他的罪,例如色情、賭博…… 13. 勿講太長、要簡潔 應當了解對方能有多少時間聽你講和反應如何,而決定講長講短。福音聚會講得較長,是為多人聽得清楚明白的緣故。一般個人談道,因單單針對他一個人的需要,較易使他明白,時間不要拖得過長;但這不等於馬馬虎虎地講,一樣要講清楚,並要摸到他的心。若你與朋友、家人能夠經常見面,可每次跟他講一兩件見證或實例,挑起他的需要,有機會才向他詳細地講福音。千萬不要因為一次無法講完整個福音便完全不講。 14. 若有可能或合宜的機會,盡量帶他作決定 切不可抱不要他立時悔改信主的態度,要讓他知道你很想他悔改,很想他現在就得救,得著赦免、喜樂和新的人生;神也盼望他現在悔改,現在正是悅納的時候,是拯救的日子(林後六2)。 15. 若可能就一同禱告 他若接受主,你當然要帶他禱告,即使他仍未相信亦可一同禱告。你藉開聲禱告將他和他的需要帶到神面前,並使他看見你愛他,關心他,渴望他得著真正的改變和得著福音的好處。與他一同禱告會使他更體會神的實在,這會幫助他接觸神。禱告之後,或許他就想信主呢!

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福音傳講之特質、風格

內容要充滿真理,要講分量重的真理和緊要的事,不應單講故事和動聽的話。 講的要實際實用、與人切身有關、有吸引力、有興趣、絕不沉悶,能使人產生共鳴,覺得有需要。 不用難明的話語和字眼。 充滿確信地傳,傳的時候有充足的信心,語氣肯定,沒有模稜兩可的話。 傳講的要充滿光輝、溫暖、能感動人。 講的要使人知罪覺罪,但也使他知道因著主,今天他有盼望。他只要肯信靠接受主,他的人生必定能夠有好的改變(約十10)。

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怎樣表達福音

怎樣表達福音 一. 神的話 神的話大有能力!(路一37、賽五十五10-11、詩十九7-9、羅十17) 往往在你傳福音時,你會發現與人辯駁並沒有果效,但當你給他聖經看時,神的話就使他馴服下來。有聖經在手十分有用,歷年來,我只有一次沒帶聖經而領人信了主,不過那次我也給他唸了很多經節。神的話就是寶劍,所以要緊記神的話。為此你要熟讀聖經,充實自己,使自己曉得運用全本聖經,特別是那些最適合傳福音用的經節。 我年輕時備有一本小簿子,裡面寫下對有不同難處的人傳福音時合用的經節;並且在自己的聖經裡劃下一切寶貴的、能夠帶人信主的經節,有空時就翻來看,不久我便熟悉了一般傳福音的經節。真的,你同樣可以很快熟悉經節,不一定要背唸每一經節的出處,第幾章第幾節,只須知道該段的意思以及能夠很快翻到那段經文便夠了。 倘若你向人傳福音,翻查聖經太慢,甚至累人等了五分鐘卻仍找不著,那麼便可能因此而阻延了一個靈魂得救,甚至以後不會再有這樣好的機會向他傳福音了。所以切勿輕忽這事,你要熟練地翻聖經。 實際上,正面傳福音用的經節不需很多,已足夠將最重要的福音真理表明出來。但對有特別疑難的人,運用其他合適的經節,針對他難題解說會特別有效。 此外運用一些適合對方背景的經節就更加有力。譬如對洗衣工人,你可先問他:「你知道世上最厲害的清潔劑嗎?」他可能答不知道。然後你翻開以賽亞書一章18節:「你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。」給他看,為他解說福音,印象就會很深刻。 又譬如向賣包的人,你問他:「你吃過一種最好的生命麵包沒有?你知道哪一種牌子的生命麵包最好吃嗎?」然後你給他看約翰福音的第六章35節,告訴他,主就是生命的糧(Bread of life),這會叫他一生難忘。 聖經真是包羅萬有,滿有趣味,對很多行業都有相稱合用的話,這些經節成了媒介,可以挑起人的興趣,產生好奇心。好像主曾對一位打水的撒瑪利亞婦人講:「我有活水。」便挑起她的好奇心,主跟著就向她傳福音。 二. 見證和事實 講見證是很有能力的(路廿四48、徒一8)。有一次我講完福音後,一位青年對我說:「你講的福音是駁不倒的,因你所講的是事實。」當日他雖然沒有信主,但他卻不得不承認所講的都是事實。 傳福音應盡量用見證和事實。見證就是我們親身所經歷的事情;事實就是我們所確知所見的真事真物、有證據的知道,以及人人都感受到是真實的事,這都是人難以辯駁的。例如沒有人會辯駁牛奶的營養價值,因為大家都知道奶有營養,這是公認的事實。 因此,我們要充實自己,一生下功夫讀神的話,收集一切能引起人共鳴或能夠解釋神的實在、主的死、復活、主的美德、能力等的事實和經歷,能夠幫助不同的人。這些經歷是你一生的資本,你得計劃去收集。你的往事(即或是未信主時的)都會有用,可作比喻,或用來挑起人的需要,引起人的共鳴。你坦誠說出過去犯罪、失敗的經歷和主怎樣救你,這會給人一份親切感,亦能刺入對方的心。並且你能將自己的事告訴人,這會協助你與別人較易彼此相識。你是人,不是木頭,不是錄音機,親切、坦誠地講見證相當重要。 三. 比喻和故事 比喻和故事都可用來傳福音。比喻是用來解釋事物的,簡單幾句話便能解明真理。比如講主釘字架,祂怎樣擔當我們的罪,可用俄國一將軍代母受刑的故事作比喻(內容可參考《給全球的信息》)。主耶穌也用了很多的比喻,例如:好牧人為羊捨命。在解明真理方面,用比喻效果較好。好的故事能感動人,也應該收集。但故事太長的就不適合,除非講時有足夠的時間,而且要講得精彩。有些人講完一大段故事,卻只帶出少許真理,實在不很上算。(不少給兒童講故事的書本,經常是故事長意義少,甚至也不夠生動有興趣。)並且恐怕當你講完一個長故事後,再解釋人物的代表意義,他們已經熟睡了。一面講故事,一面講出真理,是較好的方法。 四. 其他媒介 還有其他媒介,好像文字、圖畫、實物教材等等,也可用來傳福音。 有一本書名叫《無字書》裡面只有四、五頁,分別印上金色、黑色、紅色、白色和綠色,這本書可用來傳福音,既簡單又易明。金色代表天堂(對小孩子)、或豐盛輝煌的人生(對大人);(你可加上灰色頁,代表未信主時的灰暗人生);黑色代表罪;紅色代表主流血擔當我們的罪;白色代表罪得得赦免洗淨;綠色代表信主後不斷地長進。無字書用處大,你可買一些顏色紙自製一本,然後構想怎樣可以講得生動有趣,有吸引力;並收集多點資料和經節,記錄下來以配合無字書的內容。 傳福音圖畫也很有用,譬如露天佈道時,在黑板上畫圖畫能夠吸引人,使人注意;而且圖畫可千變萬化,不受限制,邊講邊畫,一目瞭然,又易明白。有時也可用實物教材,令人印象深刻。按研究,眼看的確比耳聽易記得多。 此外,還有很多類的教材,各有各的優點。你可以先行選擇一兩套自己喜歡用的方法,常常運用,以求純熟。主是會使用你的! (余光昭,《福音使者的裝備(一)》,得人的智慧,第41-45頁)

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帶人決志

在福音聚會後與人談道或個人談道中,你應該問問未信主的朋友是否明白剛才所聽的,是否明白主耶穌為何要為他死。如果他表示明白,就問他願否現在就叫主赦免他的罪和賜他力量脫離罪惡;若他願意,你就可以立刻帶他用信心接受主為救主,教他簡單地向主禱告(約一1、約壹一9、羅十10-13)。倘若他說不知怎樣祈禱,你可叫他跟你一句一句簡單地向主禱告。不過你得首先讓他知道禱告是向主講的,因為主是活著的,祂必聽我們的禱告。引用約壹一9非常適合,著重地給他知道當我們向神認罪的,神是信實的、公義的,祂必定立刻赦免我們的罪。(以上所講的可參考《福音使者的裝備(二)》第14-15頁。) 要注意,聖經並無規定人必須開聲祈禱才能得救,你不要誤解。即使他不開聲,沒有用口表達清楚,但只要他心裡信靠主或默禱叫主拯救,他仍可以得救。通常我們叫人開聲禱告,是為著幫助他決定運用信心清楚地接受主作救主(約一12、約壹一9)。聖經說:「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」(約三16)最緊要是 人有信心接納主,否則聾啞的人怎能得救呢? 此外,不少人聽完福音後,遲疑未能決志信主,我們怎樣幫助他盡快決定呢? 以下是一些影響人、幫助人決志的一些因素: (1) 懼怕:怕受審判(來九27)、良心的痛苦、地獄(啟廿一8) 以我自己傳福音的經歷,大部分信主最大的初步因素是懼怕審判和地獄。當然不是單因懼怕而信主,他必須看到神的愛,知道主為他釘十字架;但懼怕是其中一種很重 要的因素,導致他願意接受主。試想你未信時,是否因懼怕審判和地獄而決志呢?有些人主要是因神的愛受感動;有些人則因懼怕而感受需要的因素。 主耶穌親自講及審判的事。箴言說:「敬畏耶和華是智慧的開端。」(箴九10)這話真不錯,敬畏神真是開始。你還要清楚講明主拯救的實在和祂的愛。 因懼怕而信的人,不能說他信得不夠真實和真誠,因為每個人所犯的罪實在相當大,聖靈又使人為罪、為義、為審判自責。懼怕只是引發的因素,當他再看見主的愛時就願意真誠悔改,最重要的是他確實悔改了。 所以我們傳福音必須講出神的審判和地獄的刑罰,且要講得重、講得認真。我的意思不是叫你去嚇人,嚇人的事情未必是事實,但我們所講的卻是千真萬確的。現今很多的新派和異端(他們並非真的事奉神)不講審判、地獄等,怕人不喜歡。講及罪也是輕描淡寫,意思是叫人在聚會中舒舒服服的。有些人還教導說,向小孩子傳福音更不要講這些東西,恐怕他們有錯誤觀念。但神怎樣吩咐我們呢?「我何時指著惡人說:他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪(原文是血)。倘若你警戒惡人,他仍不轉離罪惡,也不離開惡行,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。」(結三18-19) 今天我們並非討人歡喜以及追求教會人數多,我們要的是那些真正渴慕神的人。我們也不怕別人批評我們迷信,因有地獄是事實,難道明明看見一列火車正衝向遠處一 座斷裂的橋之際,我們能不懇切、鄭重地向車上旅客發出警告嗎?我們能忍心地對自己說:「不要騷擾他們快樂的情緒,無謂警告他們吧。」這是出於愛心嗎? 講地獄是否等於沒有愛心呢?並不!其實才是真正有愛心,因為講這些事不是人們喜歡聽的,對自己也沒有甚麼利益,只是單純為聽的人的幸福。罪的影響深遠,地獄也是十分可怕,只有假神才對罪不打緊,我們的神卻極其恨惡罪惡;恨惡罪惡就證明祂充滿著愛心。地獄不是講笑的,不要以為人不信主是等閒的事。 個人談道中,若對方明白了福音,卻仍不肯相信接受主,我們也該讓他知道「不信」就是要繼續犯罪,並使其明白犯罪後果的嚴重性。他有不信的自由,但離開之前要 盡量給他一個「我是個要繼續犯罪的罪人」的感覺,不管他是否我的朋友,一定要讓他知道他有一顆不斷犯罪的心。我不會像別人那樣想:「你也不錯呀……」若是這樣,是怕得罪人。人若知道我愛他,便不會覺得我得罪他了。無論如何,不能讓他犯罪的心舒服下去,(他的心若舒服,怎會悔改呢?這豈不是你在害他嗎?)讓他知道犯罪的後果是滅亡。如果他因我所講的,跟我絕交,這是他的決定,我仍是出於愛而勸戒。不信的人,我們應該讓他愁眉苦臉地離去,正如聖經提及一位少年 的官求問主耶穌有關得永生的事情,至終他憂憂愁愁地走了(路十八18-23)。主愛那少年官,但主直接指出他的罪惡,因為他貪戀錢財,主就讓他憂愁地離 去。 講福音之後,應該讓他知道自己的實況,但並非每次見面都講到審判,我們仍可跟他有友情,有快樂的相會。 我們要重視與人良好關係,有智慧地與外人交往,也不要無謂地得罪人,對人也要多讚賞,並做個有溫情、有歡笑、有樂趣的人;但當需要講到罪的後果時,我們必須坦誠地以愛心相勸。 (2) 盼望:人盼望有新生活、喜樂、永生確據(林後五17、約四13-14、路廿三42) 「盼望」能夠激發人有所行動,決志信主。比方說,某處發現有黃金,大家一知道便飛跑去採金,因為有盼望。若知道此仗必定獲勝,雖然十分辛苦,軍隊仍會奮力攻打,因為有了確據。所以傳福音時要藉著見證,給人知道絕對有希望被主改變,不是慢慢地變,只要他今日一信主,就能夠有新的改變、新的生活。若你單向他講到 罪、罪、罪,死呀!苦呀!只會使他感覺絕望,漆黑一片;因此,要激發他的盼望,使他想接受主。 (3) 信念 我們講的時候要充滿信心,要有肯定的心態,這是十分重要的(帖前一5)。當然,你對自己所講的,要有把握和確據,且必須是真理,不要有一般人所說:「講錯了請各位原諒」的態度。我們講福音是神所託付的,我們是天國大使。講福音和見證時必須用肯定的語氣(必定!)自己所信所經歷的事情既是真確,就只管用力去講,不要怕別人批評你主觀。若連你自己也不怎樣確信,又怎樣使人產生信心呢?今日的廣告節目和標語,大部分都是肯定地去宣傳(雖然不少是誇大騙人),廣告商豈會說:「XX牌洗衣粉盼望能夠好用吧。」「XX牌牙膏或會使你的牙齒潔白些,較難蛀壞吧?」今日我們傳主的話,豈不是要說得更加確定?講福音,應該多用事實與證據,並講得確切有力。我們也要多作見證,不是單講道理,因為見證能夠激發人的信心。 (4) 愛 神的愛和祂的美好確實吸引人、感動人下決定接受主。例如路加福音十五章講慈父的愛,感動力就相當大。聖經中,充滿著對神大愛的描寫與講述。我們也要更深經歷神的愛,和更多傳講、表達祂那動人的愛。 以上四點懼怕、盼望、信念和愛是導致人決志最厲害的因素。人若清楚福音,便要帶他用信心接受主為救主,不要讓他清楚後叫他回家再想想;這樣要緊的事,怎可以拖延呢?他可能在回家途中意外死去。我們應鼓勵他快快接受主,因為遲些信就等於犯更多的罪,所以不可拖延(林後六2)。如果今天仍未講得完全清楚明白,改天再約他談。決志之前,必須給他知道悔改的意思就是從罪惡的路上轉回歸向神;信心的意思是靠主的血(主替我們受刑罰)罪得赦免,接受主為救主來救我們脫離罪惡,這才叫「得救的信心」。地方環境嘈雜的話,找個較靜的地方或靠近他身旁講。 倘若他清楚福音,心已經受到感動,聖靈也做了工,那時若你還不呼召他信主是很危險的,遲一些,可能魔鬼把他所聽的道去(正如主講撒種的比喻),或被電視和其他事沖淡,也就不想信主了,因此不可拖延。當然也不是勉強和壓迫他,而是用愛心懇切勸他,帶他快快禱告接受主作救主。 對方若有困難要考慮,你就得助他解決,再帶他決志。 (余光昭,《福音使者的裝備(一)》,得人的智慧,第34-45頁)

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傳講福音真理之次序

傳講基礎的福音真理之次序: 1. 神的存在和祂主要的屬性; 2. 罪的工價、後果和影響; 3. 基督和祂釘十架與復活。 (1) 神的存在和祂主要的屬性(羅一19-20、來十一6) 第一,要講出神的存在、神對人的關心、神的愛和能力。例如路加福音十五章講到慈父與浪子的比喻,其中描述神的愛、赦免和人的悔改相當仔細、生動和感人。也要講到神是統管萬有神,是公義、聖潔的,宇宙中不但有自然律,更有神統治的道德律。 證 明神的存在,不一定要作理智上詳細的解釋,這要看是向哪一種人而定。一般人多半是相信有神的,講時只需提出一些有力的證據便足夠,因為不少證據是駁不倒 的。並且不少人雖口說沒有神,其實他心裡的直覺卻覺得冥冥中確是有神。你單講到神聽禱告的事,就已可同時顯明神的存在、神的愛和能力了。所以傳福音時,毋 須搬出整套長篇冷硬的理論。所講的一切真理應帶著溫暖和光輝,並夾雜著親切動人的經歷。講的時候,重要的是帶著無私單純的愛心,並絕對真誠,沒有誇大、吹牛。 對一些真誠而在理智上有疑難的人,你可以出各方面的辯證,詳細向他解釋。我們不是迷信,在真有需要時,我們應該辯明真理。這類的辯證可參考我們出版的書刊。 (2) 罪的工價、後果和影響(羅三23、六23) 第二點要講出罪的後果和罪的可怕、可憎。 罪是甚麼?就是自私、違背良心、違背公義與良善、違背神的心態;罪是不肯走光明、良善、愛神愛人、聖潔的道路;罪是繼續要犯罪,不肯接納主的拯救。 對自己方面,罪的後果有: 身體衰敗、不安,疾病帶來的痛苦; 良心受責備的痛苦; 心靈情緒痛苦、混亂不安、虛空; 品格越來越差,帶來多方面的損害; 最可怕的是與神隔絕(賽五十九2),罪阻礙神各樣恩愛、福樂與能力臨到自己身上; 永刑(因神是公義、聖潔的,祂必審判,參看來九27、詩九17、啟廿一8、啟廿15、帖後一7-9)。 對神對人方面,罪的後果是:使神使人受苦、被侮辱和被毀傷。 罪會帶來無窮不止的痛苦;罪會蔓延並有深遠的影響。 犯罪最不合理,自私可惡,傷害神、人、自己,當受審判、制裁。 (這一點可參閱《給全球的信息》,在此不贅述) (3) 基督和祂釘十架及祂的復活 你必須讓他知道主耶穌同時是神是人,是神所定、所預言、所悅納的救主(提前二5、林前十五3-5、路十九10)。 讓他知道這實在是神的救法,主耶穌真是那位救主。 你可以講到:聖經上約有300個預言應驗在主身上; 主為何來到世上(羅五8); 祂怎樣救我們(賽五二5-6、彼前二24); 祂今天是如何活著和愛我們(來七25、約十三1); 祂渴望我們回轉、向祂禱告,與祂有接觸。祂也必聽人真誠的祈禱,必定立刻赦免我們、救我們。 要記得:林前一、二章提到十字架的道理是神的大能,所以必須讓他看見主為他死,為他受刑和主對他的愛。讓他看見主耶穌基督是唯一的道路(約十四6)、唯一的拯救(徒四12)、唯一的中保(提前二5)。 在此我要提醒一下,講福音時也要講到一些關於神的本性與美德,例如我們的神是創造萬物的神,祂是公義、聖潔、慈愛的……使人對我們所信的真神有起碼、基本的認識。另外,對主的識認方面,不可講得過份簡略,若只說:「主為你死了,你要信主!」這樣只會增加更多的假基督徒,因為你說得太過簡單,對方未必明白福音。至少你要略略提及主是神,祂為甚麼要降生,祂在地上所講所行的事,例如祂周遊行善,趕逐污鬼、治病等。使人接受主時確實知道主是誰,而不致覺得虛渺。所以多讀四福音書對你傳福音大有幫助。 關於主怎樣救我們的事,一定要著重講明,同時要加上比喻,因為魔鬼最怕人明白,更要他體會主的愛。有些人心腸十分硬,但當聽到十字架的道理時,內心便開始溶 化,願意信主;我實在遇過這種人。聖經說:「十字架的道理……為神的大能。」(林前一18)我們應該有此信心。當人真正明白主是為他釘上十字架,主這樣 愛,他便會受感動。當他們明白主的死後,就需要向他提到主的復活。要見證主是活著的,因為當人知道主復活了,自然確知到祂真是救主,也必能聽他禱告,且有大能拯救他,他就更想接受主為救主了。除了用聖經講到主復活的事外,你再講出主怎樣在這個時代趕鬼、主怎樣醫治、改變你…… 這些都能幫助他認識主是活生生的,是慈愛和有有能的。 關於主和祂釘十架的基礎真理,可參閱《給全球的信息》。 (余光昭,《福音使者的裝備(一)》,得人的智慧,第29-33頁)

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如何令未信者感受需要

如何令未信者感受需要 蘇醒人沉睡的靈魂 推銷員上門都是努力介紹自己的物品,使你覺得它怎樣有用,使你感受需要它,吸引你去買。一般來說,傳福音也一樣,首先要挑起對方的需要,這是很重要的。倘若他已經感受人生的虛空,滿身罪惡,且渴望信主的話,那就無需多費工夫去挑起他的需要,只要講出主能滿足他的需要和福音,直接帶領他信主便可。但是一個未信主的人,雖然有種種極大的缺乏,他卻常不知覺自己真實的需要是甚麼。因此,要先挑起他的需要,使他醒悟去尋求更善美、更豐盛的生活;繼而告訴他惟有主才能解決他的問題,滿足他的需要。跟著帶他決志,接受主作救主。 按人的年齡、心境、經歷的不同,各人需要的重點也不一樣。故此,講的時候要按對象而變化所著重的幾點,使人產生共鳴,察覺自己真正的需要。 譬如向四、五歲小孩子講人生意義就不適當,最好是講及神的創造、主耶穌的愛、天堂、神聽祈禱等(我曾向一群小孩子講到天家的美景,他們聽得很開心,齊齊拍手掌)。向年青人提到人生意義,就很適合了。釣不同的魚要用不同的餌。要記得:每一個人心靈都有開著的一扇門,你只要摸著他的需要,他就很自然會去尋求,傳福音給他便很容易了。 一般正常的需要: 一. 神,並祂的交往(創一26、西一16、腓三8) 神創造人,其中一個目的是要人與祂最相親相愛。每個人實在需要神和與祂有交往。我們的心得不著安息,除非安息於祂。當人離開神,他裡面的空虛是沒法填補的,除非與神有深厚的感情,否則他永遠也得不到滿足。 二. 愛(約三16、賽四十九15、耶卅一3) 這是人極深的需要。人需要愛和被愛,人需要神的愛和彼此相愛,所以當我們活出相愛的生活,對人有愛心,便能產生很大的吸引力,這是十分重要的。 你越愛一個人,就越容易救他。倘若你能愛很多人,便能帶很多人信主。傳福音需要坦誠,遲早必須向對方講清楚罪的問題,他若感受到你的愛,是不會因你坦白的話而產生反感。 三. 安息(太十一28-29、約四14、賽五十七21、耶二13) 這方面包括平安、喜樂、滿足、不憂、不煩、心靈的舒暢等。 世人都希望自己快樂,所以經常排隊、付代價去尋找快樂。若你常常「苦口苦臉」,就很難帶人信主了,因為未信的人會因你的表現產生一種錯覺,以為信主與參加聚會是頂悶的,也就不不敢信主了。他一點也不知道信了主才會有真正的喜樂。 一般教會的信徒多不夠喜樂,聚會又缺少生氣與活力,再加上魔鬼的蒙蔽,很多人就以為信主和聚會是悶的,所以我們必須遠離這些沉悶的光景。 我們常常喜樂,就會不知不覺地吸引了人信主。我們的喜樂是從親近神而來的,這種喜樂滲透了整個人,使人變得開朗、清新、活潑,這點連未信者也可感受到。正如有一位姊妹未信主時,就因有一天看見我在活動場所裡的快樂樣子,後來她就歸向主了。因此,你常親近神,有喜樂,才能領多人歸主。此外,我們不要發怨言,倘若你樣樣都不滿意,是在告訴人,主很不能滿足你,信主是沒有甚麼用處的,這樣,別人又怎會相信你所講的福音呢?反過來,你若有病要施手術,卻仍有平安喜樂的面容。就會幫助到其他病人了。你在醫院唱唱歌,關心人,別人會感到你內心的平安和喜樂,便容易信主了。 實在沒有別的方法,只有親近主才有真正的喜樂。 四. 能力(太一21、約八34,36、詩十八1-32、詩廿八7) 人是需要能力去掉壞習慣、勝過壞脾性、脫離惡行之纏繞和各種情慾的引誘。當人看見你生活聖潔,不像其他人說謊、貪財和污穢時,他會感到你與眾不同,你擁有他人所沒有的力量。所以你不要與人同流合污,不要怕與人有區別。別以為你一次陪人去看不良的電影,別人就以為你真隨和,肯陪他到不宜的場合,他就同樣地肯聽你講,願參加福音聚會或信任。 五. 赦免(詩卅二1、約壹一9、可二5) 人需要良心的平安,並坦然面對來世和公義審判的主宰。 此點與第四點(能力)合起來講較好,你可講講自己如何經歷神的能力、拯救、赦罪和良心的平安,去挑起他的需要,使他感受需要神赦免。也讓他知道主來了,並為他釘十架,乃為解決他「罪的問題」,使他能得著赦免,一身輕。 六. 人生意義(約八12、約十10、創一) 人要了解:我從何處來? 我是誰!? 我在此當作甚麼? 人生有何意義? 我要往哪裡去? 宇宙的奧秘、計劃與目的是甚麼? 人要生活得有意義有價值,才會喜樂、有鬥志。因此,我們要活出改變世界之門徒的生活,讓人看見我們是一群有活力、有幹勁、有追求、有目標的人。 也可略講神從永遠到永遠的計劃,神造人的目的、人是誰等等。 七. 人生與天堂(傳三11、約三16-36) 人有靈魂,所以惟有神和永遠的事、榮耀的永恆,才能滿足人心,才能使人生有意義。我們的生活若偏重在地上的物質,帶著俗氣,事事斤斤計較、患得患失,卻同時又向人講到永恆和天堂如何寶貴、榮耀,這會有感動力嗎?由此可見「你」是很重要的,你必須活出你所講的實際來。 八. 亮光、確據與盼望(路十六19-31、腓一23、啟廿一8) 人人都想知道將來的事,不但因為好奇,更因「結局」對任何人都是最重要的,而且惟有認識將來,才懂得現今該如何生活。人確是想死後如何、靈魂歸宿、來世怎樣、靈界、預言、大戰、世界結局等問題。其實世人不知花了多少錢在占卜、算命、星座等邪惡的事上。人若確知自己有靈魂,差不多亦會相信有神,此時向他傳福音會較易。當他想到將來的事,想到世界的短暫、空虛和結局,他就會醒悟、認真,這一點確實可以拍醒人,挑起人的興趣,引起人去尋求,並警惕人要回轉。 九. 友情與家庭生活(來三5-6、提前三15、約十五12-15) 人需要與人愉快地相交和過群體的生活,彼此相愛相助,大家有享受、有貢獻。人需要有知己與歸屬感,所以信徒相愛的溫暖與喜樂,對未信的人有極大吸引力;因此,建立屬靈的家很重要,教會應是一相愛的家。我們雖然是向個人傳福音,但也要了解群體所產生的影響,尤其是在這個工業與城市化的時代,人與人十分疏離,這一點就更重要。香港社會,人情薄過紙,人多自私冷漠,經常連住在隔壁的鄰居也不相識,故很多人都嚮往群體相愛的生活。所以,我們在工廠、學校或任何區域傳福音,必須有相愛的生活和團隊的精神。若大家是分散的,各顧各地去傳,不配搭,不合作,那就很難有大的果效。所以我們要盡力地活出相愛與群體的生活。主也曾告訴我們,若能彼此合一相愛,我們的見證便會極強(約十三35、十七21)! 由上面也可看見,透過共同興趣的活動、分團、分組以及單位傳福音的重要性。在小組裡面,分享共同的興趣,使人容易接觸和進行交談,且有人情味。「單位傳福音」意思就是集中力量向一兩個單位(學校或工廠)傳福音,盡量在短期內救盡這單位內的人,這樣做可節省很多照顧的時間、力量。因初信者不是散於各處,而是同單位的人,本來就彼此熟悉,「家的見證」容易建立,又能很快彼此相扶,活出相愛的群體生活;這會在整個單位中產生極大的吸引力。 十. 有獻身與值得奮鬥之大價值目標(羅十二1、太廿八18-20、太四10-19) 這點對青年特別有吸引力。人要活得有意義、有衝勁,就必須是個獻身給主,有目標的人。如果我們整群人沒有大目標,沒有鬥志,缺少活力、衝勁,就很難救許多青年。每個青年都想做大事,有貢獻,一生有用。所以當我們有雄心壯志,又活出了獻身奮鬥的生活,便會產生強烈的吸引力。 十一. 身體的健康、舒暢(太八17) 上了年紀的人特別需要健康和舒暢,所以他們喜歡看醫書和做晨運。向老人家或病人講到主的醫治、體恤等,是相當有幫助的。 十二. 有價值的成就,成為一個有用、有貢獻的人(來十一、約十四12、太四19)

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傳福音的預備

傳福音的預備 我們傳福音,最好先有準備。釣魚也不是說去便去,難道用手指去釣嗎?難道魚網穿了,不經修補便去下網嗎?你去釣魚,不會有仇敵攔阻你,但當你傳福音救人時卻有!所以我們更該作好準備。 聖經說:「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)我們要注意這一事實:未信主的人確是被魔鬼控制著,臥在牠的手下,心眼被牠弄瞎,被牠迷惑、欺騙、擺 佈。因此我們不要幻想靠高言大智來說服人信主。當然解答問題會有用,亦有此需要,因為信主不是迷信。但不要以為靠口才,曉得答辯便能救人歸主。 我們要做好甚麼準備呢? (一) 捆綁、對付仇敵(太十二28-29、路十八1-8) 魔鬼把人蒙蔽得十分利害,無論你講得如何真實,那人都可能無動於衷。另外,甚至有些人明白了福音,卻總覺得裡面有東西在拉著他,攔阻他決志,心裡有爭戰。從這些,你可以見到真是有仇敵在阻擋。 主說:「人怎能進壯士家裡,搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,纔可以搶奪他的家財。」(太十二29)主的意思就是:未信祂的人好像魔鬼的家財,他們被魔鬼 看管著,難於逃脫,要救回他們,必須先捆綁、對付魔鬼。譬如說,你要搶奪拳王的家財,若不先捆綁拳王,只顧拼命地搶奪他的家財,將人從他的權下救回歸於神,他豈會不反抗?因此我們一定要先捆綁仇敵,對付仇敵! 要對付魔鬼,戰勝魔鬼,必須多向神禱告,求神出手、動工。禱告確實非常重要,一個少禱告的教會絕對沒法興旺,弟兄姊妹們只會感受到擔子重,很辛苦,但事奉的果效卻很少。所以要組織教會禱告,我們禱告的時候,神就出手,祂會對付我們的對頭,使我們能以得勝,事奉大有果效。 (1)藉代禱捆綁仇敵 多多個人私禱,並多組織小組禱告。 要看重全教會的整體代禱。 不要忘記充滿信心地感謝和讚美神。 教會若缺少禱告,無論怎樣拼命,果效也極有限。所以要先組織禱告,因為世人的心眼被魔鬼弄瞎,若不先除掉仇敵的蒙蔽,並藉著聖靈使他心眼得開,聽明白福音,人是不可能得救。 禱告中,除了懇求外,還要滿有感謝和讚美。今天的基督徒失落了讚美的音符,不曉得怎樣去讚美、宣告,也缺少感恩,因而影響了禱告聚會。其實禱告聚會,最好以敬拜為始、為終,並且在祈求中也帶有感謝和讚美。(腓四6) 神是創造者,我們要像小鳥般跳躍讚美神。你讀詩篇時,會發現詩人的禱告中,有時說了幾句好像不是對神說的話,但內容卻是關於神的。例如:「耶和華是應當稱頌的!」「你們要讚美耶和華!」「耶和華我們的主阿,你的名在全地何其美!」這是甚麼意思呢?怎麼一會兒向神禱告,一會兒又向四圍宣告、讚美呢?今天的聖徒就是缺少這樣的讚美。感謝的話主要是對神說的;但讚美一方面是對神表達出我們的欣賞,同時亦向萬有和周圍的一切人宣告,講到神是如何的榮耀、美好。這樣的 感謝讚美、信心的宣告,對禱告會十分重要,聚會經常會因而被提升。 神以「讚美」為寶座,為居所(詩廿二3)。正當我們讚美的聲音四起,我們注意祂、欣賞祂、以祂為中心、被祂吸引時,神就像坐在我們中間,祂很暢快、自在,不再被我們不對稱心境限制;祂如同裂天而降,大大地與我們同在!倘若在你們小組禱告或是全教會的禱告會中,你大聲講:「主是萬有的主!」這話是對誰講的呢? 一方面是你對神表達出的讚嘆,和你承認、相信這一事實;另一方面是你向聚會中的弟兄姊妹宣告、讚美,連靈界和天使亦一同聽見了。 我們的禱告會,是需要有宣告和讚美的,有時你可以這樣宣告:「主勝過了魔鬼!」「主已經得著超乎萬名之上的名!」「主已經救贖了我!」「主已經釋放了我!」 同樣,這些話是向神講的,亦同時是向萬有作見證,這是讚美。假如每次的禱告會都有宣告、讚美,你會發現仇敵因而四散逃跑,你自己也得到很大的幫助。「讚美 的話」就是主從我們口中「建立的能力」,使仇敵閉口無言!(詩八2、太廿一16) 為甚麼仇敵經常想阻礙我們禱告呢?是因禱告的功效嚴重地打擊了牠。真正的禱告是從不落空的,因此 魔鬼時常想便你心靈低沉,千方百計地攔阻你禱告。我們應該怎樣應付呢?就是用宣告 、讚美來反擊,這樣不單自己不會低沉,相反地,整個人還會興起來,心靈釋放。我們要瞻仰神的榮美,發出諸般的讚美、讚嘆,禱告中充滿著信心,這樣我們心靈 不但被提升,魔鬼也同時被羞辱,刺激到不得了啊!我勸眾教會多多這樣做。 我們若想更多人得救,且得救得榮耀與穩固,就必須建立更多更多的禱告小組;並鼓勵弟兄姊妹更多私禱,特別是提名與具體的禱告。 (2) 奉主的名趕逐仇敵(路十17-20) 要看見主的勝利,要對主的名充滿信心,並運用主所賜給的這權柄(主的名),來對對付在各區域、單位或個人方面的仇敵勢力。 主在世時,曾差遣門徒去趕鬼、醫病和傳道;這三件事是有關連的。1968年,我在沙田傳福音,每天都上山親近主和禱告。當時,該地區的邪靈十分厲害,黑暗勢 力籠罩著沙田,聽福音的人不少,但他們總是不能聽入心。那段日子,我很熱心傳福音,有時甚至一天三次露天佈道。但連續拼命傳了三個月,也未有一個人真正信 主。特別記得在 沙田圍村露天佈道時,邪靈如黑幕般遮住聽眾,好像一堵難以打入的牆,你拼命地講完了,他們仍好像未聽過一樣。 剛好,那時主讓我讀到費沙(J.O.Fraser)的傳記”Behind the Ranges”《群 山之後》,裡面講到他在 雲南曲族地區傳道時,那些地區被仇敵黑暗的權勢厚厚地籠罩著,他好像嗅到了地獄的煙霧,他很難突破仇敵的勢力。後來,他從《勝利報》學到怎樣用主的名「清場」,將仇敵眾多差役的黑霧,從 整個地區趕逐出去。以後在苗族中就有了榮耀的收割,建立了興旺的教會。 我學到這功課後,仍天天上山禱告,但再加上對著山下九條村,奉主的名逐條村地趕鬼。我首先大聲宣告:「神已將主耶穌升為至高,又賜給主耶穌超乎萬名之上的 名,使天上的、地上的,和地底下的,因主耶穌的名無不屈膝,包括魔鬼你在內!」如此持續了兩個星期。呀!果然有效,很快當地便有一批人信主得救;自此後, 更不斷有人得救。很快樓下的聚會地方坐滿人了。這是我對區域趕鬼(清場)的經歷。 奉主的名「清場」,你明白嗎?有些弟兄姊妹在睡覺時,間中會被魔鬼的差役攪擾,倘若你也遇到這樣的情況,可以在臨睡前,奉主的名驅逐魔鬼、邪靈離開你和你的房子,這叫「清場」。同樣,福音聚會中有時我們也要用權柄對付仇敵。 關於對著個別的人趕逐邪靈方面,我要提一提。我們傳福音,有時明明講得很清楚,也感受有聖靈的幫助,但很奇怪,人受了感動卻始終未能決志,或是你講來講去, 他仍然不明白,許多時這現象是出於邪靈的騷擾。可能他曾上契過一些偶像、邪靈,或有甚麼護身符,或吃過廟宇的香爐灰,總之,他曾與邪靈有過接觸。怎辦呢? 首先你要當面奉主名吩咐魔鬼和邪靈滾離他,然後再向他傳福音。跟著你會感受情況改變了,簡直好像是兩回事,不明白的會明白,不信的會信。 你或會問,這樣指著他趕鬼,他會反感嗎?他若清醒,你可簡單向他解釋一下,一般是不會反感的。過去,有位弟兄的爸爸來到我們中間發牢騷,又想跟我們吵架。後 來在一次醫病趕鬼聚會中,他又來了。當我們向他傳福音之前,我解釋了為他趕鬼的原因,便指著他趕鬼。很奇怪,他變得純良起來,沒有反感,而且他聽得比以前 明白多了,離開時還與我握手呢! 另外,在一次晚聖靈大大做工,然而有一女子在聚會時,卻不知怎的,竟然連眼睛也難睜開,但經弟兄趕鬼後,情形就不同了。後來她也就信了主,成了一個很愛主的 姊妹。又有一次在葵興聚會地方,一位姊妹帶了她弟弟來,盼望我們幫助他,因她弟弟是玩「鬼打」的,有邪靈。正當我們十個弟兄圍著禱告的時候,他就在我旁邊 發作起來,做出十分古怪的動作,手舞足蹈,他在椅上坐著,卻好像是凌空而坐一般,且大大喘氣,嘴巴伸張得像豬鼻一樣,非常恐怖。他的女朋友看見後,被嚇得 腳軟,需要別人扶著下樓。但我一點也不害怕,對著他奉主名一趕鬼,鬼就立時走了,他也仆在地上,很快就回復正常。他說覺得屋了比剛來到時光亮了,他感謝主

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主的託付

福音使者的裝備(一)得人的智慧 引言:主的託付 主戀慕我們,渴望早早接我們到天上與祂團聚;可是,今天祂仍留我們在世上,很明顯,祂還有極重要的事要我們去完成。主的託付確是「頂呱呱」的!是最偉大的!祂竟然要我們與祂同工,一起完成全宇宙最榮耀的工程,就是教會。 建立教會,首要的步驟就是為主「尋找、拯救失喪的人」(路十九10)。今天,主看見還有那麼多的人活在黑暗痛苦中,祂是何等的憂傷!若我們愛主,就必渴望最多的人愛祂,使祂得著更大的喜樂。因此,我們若要滿足主,要主快些回來,最實際的行動,就是大家相愛,為所信的福音齊心努力;且積極往普天下去,使人作主的「門徒」。不單如此,我們更要興起祂的兒女,使教會質量在各地大大增長,直到人數添滿;這樣,我們與主面對面的日子,就必早日來到。 主升天前的差遣(太廿八18-20、路廿四44-49、徒一8) 主升天之前,特別囑咐我們往普天下去,作主的見證和建造合祂心意的教會。可見主何等重視祂這託付,因此我們必須與主同心,興奮、火熱地去完成祂託付我們最有意義的大使命。 福音是從天上來的最好消息(林前十五3-5) 啊!神的愛子竟然為我們降世為人,為我們的罪死了,埋葬了,但第三天祂竟榮耀地復活了!啊!這真是破天荒的好消息!使我們最快樂的,是主耶穌從天到地,從地升天,而且還要再來!祂這一切「愛的路程」,與我們有最切身的關係。 你看!一個罪人因信福音,竟然可以成為神的兒女,過著有意義生活,生命豐盛,將來還要與主永遠相愛,一同作王,這真是人夢想不到的好消息!這樣的好消息,我們怎能不講給全世界的人知道? 對世人來說,實在沒有甚麼比聽福音更緊要的事了。人可以不懂數學或英文,但不能不認識主。很多事可有可無,但人若沒有主,就是最悲慘的了,他的損失是最大的!是永遠無法補償的!從今生到永恆,我們的寶貝不是任何人、事、物,而是主自己!我們所能給人最大的福氣就是領他歸主,除此之外,你不可能做更大事來幫助他;你對他的貢獻,沒有比這更大、更長遠的了。沒有,絕對沒有!沒有主,人活著差不多就像禽獸,偏失人生意義;沒有主,人只會在罪中打滾,也會傷害別人,最後還要永遠沉淪!因此,我們必誠實地面對這些關乎人生死的真理,面對一切嚴重的現實。我們不能逃避,自私地走開,讓人自生自滅,步向永遠的滅亡;我們不能違背主,違背我們的良心;我們不能這樣無情,否則我們和暴虐政權底下劊子手的埋沒良心有何分別?他們在殺害無辜義人之先,就要先殺死自己的良心。 一個真正的基督徒是不可能不幫人信主的。面對著罪、審判、地獄、永恆的確實,認識了神的熱愛、主的捨己流血與復活,領受了主的託付,看見了福音的榮耀並聖靈降臨的目的,你當甚麼反應呢?你會有甚麼實際、具體的行動呢? 我深信神已預備了很多人心。舉目向田觀看吧,莊稼已經熟了,可以收割了!很多人正等著聽福音,只要有人將福音清楚地傳給他們,加上聖靈的工作,他們是會很快得救的。所以,對一些硬心、不肯聽的人,暫時毋須多費時間,等更合適的時機到了,再傳給他們。我們要集中精力、時間,先傳給那些「心已預備好」的人聽。 還福音的債(羅一14-15) 保羅認為福音太寶貴、太重要了,以致他覺得若未傳福音給人,就好像欠了人的債一樣。今天我們的教會必須成為一個幫助千萬人信主的教會。 傳福音是完成教會最首先的、必須的步驟 如果我們未能興旺福音,便沒有多大希望在這時代完成教會。我們要看重造就與成全人的事奉,但福音必須傳得興旺。若不傳福音,根本就沒有教會產生。要完成主的託付,最首先和必須的工作就是傳福音。這是必經的步驟,也是主升天前重複提到的重點。 在教會中,我們必須點燃福音之火,使其一路焚燒到地極。少傳福音的教會,必會冷硬、麻木、僵化,成為自欺可恥、可憐的屬「零」怪物。 主動、有智慧、堅忍地去傳福音(太四19、箴十一30、但十二3) 我們要跟從主,才能得人如得魚一樣。必須與主親近、同心、滿有祂的同在,得到祂的指示與教導,像主那樣主動、滿有智慧和堅忍。 當我們領受了傳福音的託付,就應該去充實自己,使自己更有智慧,能用各種方法將人帶到主面前。 救人就好像捕魚一樣,首先要主動,要肯去!去!捕魚的必須要有準備,更要出發,要去!怎能幻想魚會游上岸,跑到你的廚房,給你煮來吃?這是不可能的。傳福音一定要採取主動,留意弟兄姊妹所認識的是哪一類人,他們周圍的情況又是怎樣的。要傳福音,增殖教會,就是四周看來沒有路,也要鑽出路來;沒有橋樑,便要搭橋。要堅忍,要主動。你不能說:「怎麼沒有人來呢?」沒有人來?你得先去接觸人。主曾說:「往普天下去!」(可十六15)祂沒有說:「你坐在聚會地方,等普天下人來聽你講吧。」不錯,福音聚會也是得人方法之一,但也得先去接觸人,加強與人的關係,並邀請人。主說:「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九15)接觸到人,才可以救他,因此我們要主動地去!去!去! 想捕到更多魚,也要有智慧、見識,要知道那些魚習慣如何,喜歡吃甚麼餌;也要知道用甚麼鉤和哪一種釣法最合適。聖經說:「有智慧的必能得人。」(箴十一30)這本書就是要與你分享一些得人的心得。 捕魚當然也要堅忍,有些人釣了一會,沒有魚上釣便憤然收竿,這樣沒有耐性是很難有收獲的。同樣,我們行善、愛人、救人也不可喪志,若不灰心,到了時候,就必有收成。 弟兄姊妹,我們一生要緊緊地跟隨主,時刻親近主,與祂同走捨己的路;這樣就必會越來越有祂的愛心、智慧,並上頭來的能力,我們就會得人如得魚了。 (余光昭,《福音使者的裝備(一)》,得人的智慧,第1-5頁)

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